「ドイカイト（Doikayt）」とは、主にユダヤ人の歴史や思想において使われる、**イディッシュ語の単語で、「ここ性（こゝせい）」や「今ここであること」「現地主義」**を意味します。
これは、ディアスポラ（故郷を離れて暮らすこと）の状況にあるユダヤ人が、将来の故郷（多くの場合、伝統的に約束の地とされるイスラエル）への帰還や、そこでの国家建設を目指すのではなく、現在自分が暮らしている場所、つまり「今ここ」でユダヤ人としての生活や文化、コミュニティを築き、維持・発展させていくことの重要性を強調する考え方です。
ドイカイトの主な特徴と背景:
- シオニズムとの対比: ドイカイトは、19世紀末から20世紀初頭にかけて興隆したシオニズム運動（ユダヤ人の故郷への帰還と国家建設を目指す運動）に対する、ある種の代替的、あるいは補完的な考え方として登場しました。シオニズムが遠い未来や地理的な場所に焦点を当てたのに対し、ドイカイトは「今、この場所」の現実を重視しました。
- イディッシュ文化との結びつき: ドイカイトの思想は、特に東欧で発展したイディッシュ文化（イディッシュ語を話し、独自の文学、演劇、社会生活を営む文化）と強く結びついていました。イディッシュ語そのものが、故郷ではない土地で生まれ育まれた言語であり、ドイカイトはイディッシュ語やその文化がディアスポラの各地で根付き、発展していくことの正当性や価値を主張しました。
- 「文化的な自治」の追求: 必ずしも独立国家を持つことではなく、居住している国の中で、ユダヤ人としての独自の文化、教育、社会組織を維持・発展させる「文化的な自治」を目指す側面が強かったです。
- 代表的な提唱者: 歴史家サイモン・ドゥブノフ（Simon Dubnow）などがこの考え方を体系化しました。彼は、ユダヤの歴史は特定の土地に縛られるものではなく、精神的・文化的な自治を追求する過程であると論じました。
簡単に言えば、ドイカイトは「私たちはどこにいてもユダヤ人であり、そこでコミュニティを作り、文化を育むことができる。将来いつか故郷に帰るかもしれないが、それまでの間、あるいはそうでなくても、『今ここ』での生活を大切にし、ユダヤ人としてのアイデンティティを確立しよう」という思想です。
ホロコーストによって東欧のイディッシュ文化とコミュニティが壊滅的な打撃を受けたため、ドイカイトの思想も大きな影響を受けましたが、ディアスポラのユダヤ人がアイデンティティやコミュニティのあり方を考える上で、現在でも参照される重要な概念の一つです。